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慈悲为怀，慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。下面我整理关于慈悲为怀的造句，希望我整理的能对你有所帮助!
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拼音： c? bēi w?i hu?i
解释： 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处： 《南齐书?高逸传论》：?今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。?
近义词： 慈悲为本
歇后语： 唐僧的心胸
灯谜： 唐僧的肚皮
用法： 作谓语、宾语;用于劝诫人
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慈悲为怀的造句 ：
1、保护溱湖湿地,弘扬佛教慈悲为怀之精神,共祈世界和平与安康,10月1日下午,祈福放生法会将在古寿圣寺景区内举行,参与其中,共襄善举。
2、他懂得与狂热的追随者保持距离，对敌人则是慈悲为怀、理解万岁。
3、我常感到慈悲为怀,应该到那儿去一趟,看看可怜的巴特比.
4、当牧师而不以慈悲为怀是不合适的.
5、放生池是寺内为体现佛教?慈悲为怀，体念众生?的心怀，让信徒放养水生动物的地方。
6、在有必要采取严厉措施的时候,这样一家以慈悲为怀著称的雇主该做些什么呢?
7、弥得尔顿博士以慈悲为怀的神气闪烁其辞地把话又说回来.
8、我佛慈悲为怀,只要他们此后去恶从善即可。
9、阿弥陀佛!上天有好生之德,出家人应以慈悲为怀,佛祖普渡众生,救急扶伤乃是佛门分内之事,我是尽力而为吧!
10、阿弥陀佛!施主当少做逆事,慈悲为怀!
11、始祖息怒,佛祖菩萨慈悲为怀,悯惜世间男女,予末小子忝陪左右勉力为之就是了
12、邢无极,燃灯佛慈悲为怀的放了你一条生路,你竟然恩将仇报的偷袭我们掌门人!
13、佛祖慈悲为怀,普度众生,却也有金刚怒目,降妖伏魔。
14、慈悲为怀,扫地尚贪蝼蚁命,爱惜飞蛾杀罩灯。
15、得饶人处且饶人,马施主毕竟年事已高!林小友慈悲为怀,就给他个机会改过迁善吧!
佛教中的四大是指物质世界的地、水、火、风，为什么出家人要“四大皆空”？
佛学与心理（13）——众生皆苦、慈悲为怀（认知行为疗法）
一、众生皆苦、慈悲为怀
人每天都要吃喝拉撒睡，这是提醒我们要宽容和慈悲。吃，让我懂得每个人都有与生俱来的欲望，要去理解同情；喝，让我懂得那杯入口的温柔也是他人的需要；拉撒，在提醒我自身也有污秽，应少一点自怜傲慢的清高；睡，告诉我要爱惜自己，在适当的时候允许自己的虚弱，要体谅别人的脆弱，善待自己也善待他人。
生活这么些年，发现最大的收获就是认识”包容“二字。我不敢也不能妄谈自己有什么佛家的慈悲心，因那慈悲心必须要遍尝过人间五味才有资格提起。但每每被人伤害，被人中伤时，横眉竖目咬牙切齿之时，内心竟莫名地萌生一丝悲凉。为自己悲凉，为伤我之人悲凉。
我们逐渐明白，人生的复杂与曲折远超想象，犹如情感的丰富与纤细远非一己之力能所能控制。 于是，收起轻易做出评价与结论的习惯，对待周遭人与事，慈悲远远比懂得更重要。
捻朵微笑的花，想一番人世变换，到头来输赢又何妨；日与夜互消长，富与贵难久长，今早的容颜老于昨晚；眉间放一字宽，看一段人世风光，谁不是把悲喜在尝；海连天走不完，恩怨难计算，昨日非今日该忘。
二、我佛慈悲
慈：用爱护心给予众生以安乐；
悲：用怜悯心解除众生的痛苦；
慈悲：救人苦难。
佛是梵语，翻译过来是，觉悟，无所不知。
我佛慈悲，意思是，当我彻底的无所不知，觉悟到世间的一切来龙去脉的时候，我会本能的慈悲一切。
慈悲之后自然是很欢喜的布施一切。
就是佛的“慈悲喜舍”四种无量心。
我佛慈悲亦是我心慈悲。
众生心性即是佛性，具足慈悲智慧。
由于众生迷惑颠倒，被自身业力障碍了佛性光辉，如果众生能够通过修行，开显自身佛性，彰显大慈大悲的心性，就是我佛慈悲。
佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱。
佛陀本怀来说，并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行，而是为了他人和万物众生痛苦、烦恼的解脱修行。
那么为什么我佛慈悲呢？
这就要说要说说它的上一句了“众生皆苦”，众生有诸般苦楚，很难解脱，其中众生都有生、老、病、死、求不得、爱别离、五阴炽盛八苦。
觉悟的人，才能明白众生(包括自己)，生活在世间，不过是苦中作乐，梦幻泡影，刹那之间就破灭了。
这八苦很少能有人能够真正的解脱，所以我佛慈悲，来解救众生，那你肯定在问为什么世间还有这么多的苦，何时才能解脱？
佛渡有缘人，什么是有缘人，有缘人就是自身肯努力，佛陀苦修多年才得以解脱，我们常人自然也要努力。
向善，这样才能够得到解脱，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
三、弱水有三千，只取一瓢饮
药无贵贱，对症为主。众生病症不一，没有哪个法门可以包治百病。信为道源功德母，有信心的法门，才是适合的法门。前提是正法。
佛祖在菩提树下问一人：在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢?
此人答曰：正因为如此，我才不知道该如何取舍?
佛祖笑笑说：我给你讲一个故事吧。
某日，一游客就要因口渴而死，佛祖怜悯，置一湖于此人面前，但此人滴水未进。佛祖好生奇怪，问之原因。
答曰：湖水甚多，而我的肚子又这么小，既然一口气不能将它喝完，那么不如一口都不喝。
佛祖露出了灿烂的笑容，对那个不开心的人说：“你记住，你在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。弱水有三千，只取一瓢饮。”
人活着真正需要的东西并不多，再多的荣华富贵，到头来都只是为他人做了嫁衣裳，一隅，一张床，一日三餐粗茶淡饭，一本书，一个知己，就应该可以让我们感到特别幸福。
人生是如此的短暂，当我们从疯狂疲惫的获取中真正醒悟时，才发现大好的年华已经从手中流逝了。
生命是一种缘，有时刻意追求的东西或许终生得不到，而不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至……
人生有三种境界——看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。
一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事也渐多，自然会发现这个世界的问题了。
这个世界的问题越来越多，也越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理"走遍"天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人祸千年。进入这个阶段，心境是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人们不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。
倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会这山还望那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。
许多人到了人生的第二种境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有一些人通过自己的真心修炼，终于把自己提升到了第三种人生境界。茅塞顿开，回归自然。
人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任由红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。
这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;便也是真正的做人与处世了。
丁俊贵
2019年6月17日
四大皆空，佛教用语，指世界上一切都是空虚的。四大分别是指：地、水、火、风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。
使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界。
不入轮回，只有靠修行来得到。心无外物得道成佛。只有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又创造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。其观点与基督教有可以说不是巧合的巧合，修行=诺亚方舟。
不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
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