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当一幢幢崭新的居民住宅拔地而起,当人们告别了小街、小巷的陈旧、温馨,伴随着城市化进程的加快,现代化新型社区的崛起,人们的生活空间和文化生活也悄然发生了巨变.我国肇始于上个世纪80年代中期的城市社区建设被认为是城市现代化的目标之一,而社区建设的根本宗旨则是培育高素质的公民,使人人能充分地享有现代城市的文明,从而得到全面的自由的发展.社区文化作为城市社区建设的重要内容,它的实现途径就是通过社会文化活动的组织、参与,满足广大群众的文化精神需求,在全社会培养健康、文明的生活方式.目前在广州市展开的社区文化建设,就是一种积极的探索.

“单位人”向“社区人”的转变

10多年来,中国的社区建设建立了实施管理、提供服务并存的共通模式,这一模式使居民享有了包括社区服务、社区卫生、社区文化、社区环境、社区治安等方面的服务,也就是说,居民实现了一定程度的享有.从居委到社区居委的社区体制转型的当下,“单位人”到“社区人”的转变,被看作是转型的关键.这一个提升过程,体现了城市的文明程度,展示了人的现代化的实现路径.

实际上,长期以来,居民对社区活动的参与主要体现在“共建模式”中.这一模式在80年代通常以“单位”为单元、以整合资源为基础、以属地管理的“条”、“块”结合为手段,使社区建设完成了“共有、共享、共建”.广州市海珠区沙园街在此的实践经验是强调“横向联系”,行政命令只是在其中引导、协调和指导,并不是“自上而下”式的.所以,在广泛的群众文化活动中,它能充分调动群众的积极性.对此,该街办事处的戴书记认为,在社区活动中,“从前是单位牵头,现在是以‘人’为代表”.针对这一区别,他们对社区的地域特色和资源状况进行了摸底了解,建立了“人才库”,从中集中了各方面的人、才、物,使“诗书画协会”、“合唱团”、“粤乐社”等社团的活动开展得如火如荼.他们组织的“社区论坛”,引导群众讨论自己关心的热点问题,从接受别人教育变为“自我”发表意见.

家园意识：社区文化的精神土壤

公民意识的培育是人的现代化的终极目标.这其中,人与社区的关系始终是问题的关键.在按地域性、认同感等社区构成要素划分社区的指导思想下,广州市的社区划分以地缘为主,户数服从地缘的原则,分为地缘型、单元型、单位型、综合型四种类型.显然,地缘关系仅仅是一种空间结构,更重要的是在其中培育居民从地缘、业缘引伸和浸染而来的家园意识.家园意识是居民对社区产生认同感的基础,同时也是归属感的依托.社区文化强调氛围的培育和文化理念的孕育,只有这样,不管是哪一层面的居民才会真正地关注社区的成长,“社区是个家,建设靠大家”.在享有中参与,把“我”的生存和发展与社区联系起来,使社区成为适宜居住和创业的家园的同时,成为人们依存的精神文化家园.

参与：中青年层面被忽略

如果我们从地缘的关系上认定社区是一种“共享”,那么,社区服务的方向应该是全民性的,就是说社区中的任何阶层都可以有享有的权利和参与的自由.然而,目前社区文化建设的覆盖显然是有缺陷的.老年人、儿童以及弱智群体都一定程度上成为社区服务的对象和参与者,而中青年这层面却被最大程度地忽略了.这一阶层的大部分人几乎不清楚居住地的街道办事处以及居委的地址,据说原因是因为他们有单位,“不需要”社区服务.但是,应该认识到,这一群体是社会的主体,吸引他们的参与,对提升社区文化建设的质量具有决定性的作用.

从社区管理到社区服务,这10多年来的社区建设实践,最重要的是实现和完成了这种转型.但这仍然是不够的.那么,社区能够提供什么参与的路径呢?

除了有限度的政治参与外,社会参与最广泛的是传统意义上的社区文化活动,其类别的主体是图书馆活动、广场文化、科学普及、综艺活动,即是知识技能型、宣传教育型和娱乐型相结合.随着各阶层对社区工作的加入、对社区关注度的深化,在社区的可持续发展上,在传统活动上的创新和拓展成为迫切的任务.广州的一些社区已经作出了有益的探索.如海珠区的滨江街,意识到地方传统文化的传承对于人的归属感的意义,积极收集整理流行于该地区水上居民中的“咸水歌”,筹建的500多平方米的“科普文化广场”；南华西街拟分类设立社区类别,如体育社区、读书社区、书画社区等,深化社区的凝聚力.针对和保持地域特色,才可能为人们的精神家园提供深厚的内涵.

社区文化：有偿还是无偿

“城市现代化的水平将由社区文化体现.”广州市海珠区文化局局长刘中生谈到他的认识,去年国家民政部正式提出的我国社区建设规划中将社区文化提到重要的位置,社区文化的内容和形式如何突破传统的群众文化模式,社区文化是有偿服务还是无偿服务,都值得我们基层文化工作者去探索.比如海珠区龙凤街37居委,就尝试了物业管理公司和居委会两个牌子一套人马的形式.但他认为,社区文化应该是无偿或低偿性质的公益活动,应该是非多种层次的、多种形式的.

社区和社区文化建设是我国现代化城市建设中面临的新课题.关注社区承接诸种政府和社会职能,实际上是关注城市现代化的进程,也就是关注人的现代化问题,这是社区成长和持续发展的根本.

这个问题就稍微有些复杂了，出题者很奇怪，窃以为。

1976年有天安门4·5清明事件，纪念周恩来逝世，有《天安门诗抄》一本结集面世，so called “扬眉剑出鞘”。后者那个年份，发生的事情不说也罢，国人都知道。

在这两个年份之间，文学意义上的广场文化似乎乏善可陈，没有什么新鲜值得入文学史的事件。

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“广场文化”作为一个名词来讲是新时代的产物，即便是在权威的辞书——《辞海》中也难觅它的踪影，但若作为一种现象来讲，广场文化又有着十分悠远的历史。不过，现代意义上的“广场文化”与过去已有了很大区别。确切地讲，广场文化包含着两方面的意思，一方面广场建筑本身所蕴含的文化，另一方面则是指在广场上开展的文艺、讲演、科普、医疗、体育、庆典等活动体现出的文化，我们通常所说的广场文化就是专指后者。

近年来，随着我国经济发展和社会进步，各大城市的基础设施建设不断完善，广大人民群众的物质生活水平有了很大提高，人们对文化娱乐生活的要求也随之提升，而居住在都市里的人们，整天忙于繁杂的日常工作，下班后的业余文化生活普遍单调，因为工业化的都市很难提供一块像样的场地来组织和开展上规模、上档次的活动来吸引广大群众参与其中。

1997年以来，地方政府贯彻“两手都要硬”的方针，在搞好经济建设的同时，对精神文明建设也高度重视，各地政府开始纷纷兴建能体现自身特色的文化广场，尽力为广大人民群众创造条件来开展健康、向上的文化活动。

虽然，各地修建的广场规模不等、风格各异，但总体来讲，都体现出了开放、宽容的建筑理念。因而，广场文化的最突出特点就是多元化。在广场文化活动中，人们根据不同的爱好和需求，自发开展形式多样的各类活动，既有体育健身，又有艺术表演，既有高雅文化，又有大众娱乐， 人们在广场文化中自娱自乐，得以陶冶情操、净化身心！

广场文化在日益红火的同时也在逐渐完善其管理机制并尝试市场运作。由于社会影响的扩大，许多企业为扩大知名度也积极参与到广场文化中来，为活动提供必要的赞助资金，实现企业效益和社会效益的双赢。

广场的兴建，使城市面容得到极大改善，人民群众有了广阔的休闲和娱乐空间，社会文化生活也日渐丰富起来。人们在广场活动中净化了思想、提高了素质、增进了了解、加强了团结，时至今日，各类城市广场已成为我们传播先进文化的重要基地，成了都市一道亮丽的风景线，体现出一个社会较高的文明程度，是社会主义现代化的一个重要标志！（段欣毅）

来源：人民网 2002年9月28日

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