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“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”这句话许多人耳熟能详，它出自“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中的《货殖列传》。这是专门记叙从事“货殖”（通过做生意让财富增殖）的杰出人物的列传,也是反映生活于公元前145年司马迁的经济思想和商道智慧的重要篇章。
? 虽然古语“君子爱财，取之有道”，然而遍览汗牛充栋的千年史书，满篇仁义礼智，少有谈及取财之道。司马迁算是另类。“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉”。
? 南怀瑾老先生在讲学时告诉诸企业家，读书首先要读《货殖列传》，在这里面，每一个故事都告诉你管理的道理，书中还提了很多怎样做生意致富的。
? 这里不能不提到生于1723年的西方现代经济学之父亚当·斯密的《国富论》，二者经济思想的很多观点都相似或接近，某些地方甚至如出一辙。
两位巨人，两部巨著，时隔近两千年，但巧合的是两人都提出了一套以自由主义为灵魂的经济学说，提出了人们追求物质利益的合理性，并认为这是社会经济发展的内在驱动力；在宏观经济政策方面都主张自由主义，反对政府对经济的过度干预；都认为分工是自然发生的，分工的深化与拓展有助于增进社会财富；认识到了价值规律的客观存在；认识到了资本积累对财富增长的作用，并认为节俭对资本积累具有重要意义……
? 货殖列传中，司马迁摒弃老子小国寡民社会构想，引发对人本性的探讨，人无不“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣”，“人富而仁义附焉”，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”简单几笔，论述了利是一切经济活动的出发点，财富对于君子和小人都是必需品，物质是更高的精神层面追求的基础，实际上这也是马斯洛需求层次理论的一个朴素阐述。马斯洛需求理论是1943年由美国心理学家马斯洛提出的。司马迁认为顺应人性：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”。
求富,天道使然。接着货殖之说提出了“财富三部曲”：“无财作力，少有斗智，既饶争时”，即财富积累之初靠体力，接着脑力，丰饶时争于时势，抓住机遇……司马迁提倡“本富为上，末富次之，奸富最下”
? 司马迁作为史学家，通过历史性人物的案例来表达自己观点。各行各业都给人们提供了求富的机遇,加之人们都有一颗求富的心,那么人们都不应该给自己的贫穷与富贵找太多外界客观的借口。聪明的人总是会寻找机会求富,愚蠢的人只能忍受贫穷,故“贫富之道,莫之夺予,而巧者有馀,拙者不足” 在文中司马迁总共提到52人，其中详细介绍了2个典型富翁：范蠡（陶朱公）和白圭。
一、“商祖”白圭：智勇仁强、“人弃我取，人取我与”
白圭是战国时期洛阳著名商人，有“商祖”之誉，《货殖列传》记载：白圭……能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
白圭不太讲究吃喝，也没什么特别的嗜好，穿衣服也不是非得要名牌，和大家相处融洽，打成一片，一旦看准时机能当机立断。白圭“做生意就像商朝的伊尹、周朝的姜太公一样深谋远虑，像孙武、吴起用兵那样出神入化，像商鞅那样严格执行各种规范。因此一个人的智慧如果不能根据情况而灵活应变，他的勇气不能在该出手的时候就出手；他的爱心不足以判断何时该付出何时该获取，表面上很强大却不能让自己立于不败之地，这种人虽然想跟学习生意之道，但潜力不够，学也学不会，告诉他也没用。”所以天下所有人都认为白圭才是做生意的真正鼻祖。
? 这里提出了商人的四项品德：智、勇、仁、强，或者更准确地说，是一个商人是否合格的标准，因为四项品德具备了，才有可能进一步学习其他的商业经营技术。
? 智就是观察市场，通权时变。要灵活应变，需要把握好变与不变。不变不行，但也不能乱变。就像《易经》的易有三层意思：变易、不易、简易。其实在变化的背后，有不变的东西。比如，在企业管理中，企业家的本，企业的本，不能随便变，但管理手段可以变，做事的方式可以变。
? 勇就是决断，付诸行动。对于商人来说，关键时刻，往往一念之差，出入甚大。我认为三思而后行的正确理解应该是“想得差不多就可以行动了”。有人间孔子：三思而后行如何？孔子说：“再，斯可矣！”多想也是无益，还不如付诸行动。归根结底，之所以不敢行动，也是因为把外界的成败得失看得太重。如果把内在的成长作为成功的终极衡量标准，无论成败，对企业和企业家来说都是成长的过程。
仁，即有所为，有所不为。强，即有所坚守，守住最后的底线。一家公司如果没有钱，肯定活不下去。一家如果没有文化精神价值，那它活着有什么意义。不论眼下的局势如何变化不定，守定了自己的宗旨，事情才会往好的方向发展。
二、富甲陶朱公——范蠡
? 古有云商场如战场，商场上的经营者就如同指挥千军万马的将帅，智慧的将帅往往能抓住有利时机，占据有利地形，最终取得战争的胜利。
《货殖列传》记载：
? 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。
? “故善治生者”“能择人而任时”，范蠡成为当时的天下首富。他靠对于形势的判断进行低买高卖，而不是剥削别人发家致富产，19年3次赚到千金的资产，2次散尽救济穷困的人。他的子孙继续经营，家族的资产到达万金
? 有个故事印象特别深。在《史记.越王勾践世家》中讲述：朱公定居于陶，有三个儿子。朱公的二儿子杀了人，被囚禁在楚国。朱公于是装了黄金千镒，嘱咐他的小儿子前去营救。大儿子听说后以死相逼要求自己去。朱公只得改派大儿子去，并写了一封信给旧好庄生。
? 老大带上父亲的亲笔信和贵重礼物到达目的地找到庄生，庄生说，这事就交给我，您赶紧离开此地。庄生第二天上朝，对国君说，我昨天夜观天象，发现对我们国家非常不利，必须得大赦天下。国君于是启动了大赦天下的程序。
? 但范蠡的大儿子并未离开这个国家，听到大赦天下的消息后，他心想，既然是大赦天下，也不是专门为我弟弟的，那这钱花得有点冤枉，于是去找庄生把钱拿走了。然后庄生就不干了：既然如此对我不仁，就别怪我对你不义了！
? 第二天上朝，庄生对国君说，昨晚微臣经过街上，发现很多人议论纷纷，都说大赦天下不是为百姓，而是为了某个陶朱公的二儿子。国君大为震怒，问该当如何？庄生说，好办，先把陶朱公的儿子砍了，然后再大赦天下。于是范蠡的大儿子只能带着弟弟的尸首和一千两黄金回家了。
? 范蠡见到儿子尸首，如庄子般大笑。他说夫妇生下老大的时候，处于事业起步，大儿子看父母挣钱艰辛，所以把钱看得很重；养老三的时候，家境已经很有改观，老三整天花钱如流水，根本就无所谓。所以，派老三去，把礼物送掉事情交代好，或许可以救回二儿子，而老大眼看花掉大笔金银，实在无法释怀，反让二儿子死得更惨。
以范蠡传奇一生的经历，恐怕他完全能救出中子，而且肯定对长子的行事态度有足够的估计，今人无法猜度他的选择背后真正的原因……或许深谙老庄福祸之道的范蠡用这个血的教训让大儿子觉悟，从此勤劳谦虚谨慎，才使得陶朱公富过三代。
? 司马迁认为一个商人，应具备的素质“智可权变，勇可决断，仁能取予，强有所守”，而商业成功的至高境界“用本守之，以武一切，用文持之，变化有概”。可联系当今“立足行业，努力做强，文化管理”的企业发展战略来看，重要的是“贵在诚壹”。
有个案例：
在浙江省温州市平阳县县城昆阳镇的一个工业园区,仅一条小马路之隔,两家知名企业比肩毗邻。一家叫庄吉集团,另一家叫乔治白服饰。两家企业皆始于上个世纪九十年代中期,且都是服装业起家。
? 庄吉在捞快钱、赚大钱的轨道上一路狂奔，闯入了一个又一个热门行业。庄吉旗下曾拥有18家子公司。 现在庄吉令人扼腕地死了，与之毗邻的乔治白却在茁壮成长。
乔治白走的是与庄吉完全不同的路，始终坚守在职业装领域，埋头深耕细锄。 地产热、造船热、金融投资热……任他东西南北风，一步一个脚印，坚定不移。
庄吉的覆灭、乔治白的成功，无不用鲜活的事实，印证了司马迁在两千多年之前就揭示的规律——“富无经业”，贵在“诚一”。
司马迁在《史记货殖列传》里面说：“富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”意思是，能够发家致富的，不是只有一二个热门的行当，三百六十行，行行出富豪；财富，也没有永远固定不变的主人。善于经营、能够按规律办事的“能者”，财富会从四面八方汇聚而来；不善于经营、拒绝按照规律办事者，即使坐拥一座金山，也可能顷刻之间土崩瓦解，一夜归零。
“诚一”告诉我们什么呢？
第一，除非产品生命周期终结了，否则没有真正的“传统产业”。
司马迁在两千多年以前所提及的一些领域，迄今仍然兴旺，而且名企辈出。象周黑鸭……不就是做很传统的鸭脖子的吗？但市值200亿。
这说明，除非产品自身的生命周期终结了，例如曾经风靡一时的BP机、胶卷等等，这些产品因为更新换代，无论怎么做都没有市场了。否则，没有真正的“传统产业”。
这几年兴起物联网热，但是只是炫耀锄头好，难道不用耕田了。互联网只是工具，但许多人都拿工具当目的。
第二，新老，多少，大小，快慢的辩证法。
“诚一”的意思，不是一个人一辈子只做一件事，而是无论干什么，要么不做，要做就竭尽全力、专注精进，熟能生巧，巧而出奇，臻于极致，达到一般人难以企及的高度和水平。这样，不论多么微不足道的小生意、边边角角的小买卖，都能干成大事业、作出大文章、造就大富豪。
第三，“诚一”最为强调的，不是事情本身，而是做事的态度。
事情是人做的，而人又是受主观动机支配的。因此能否使事情臻于极致，关键在于做事的人有没有专心致志、全神贯注、坚持不懈、不断精进的热忱、激情、毅力、态度。
什么是不断精进？就是精益求精、好上加好、持续进步。就是《大学》所讲的“苟日新，日日新，又日新”。很多工作，用不着超常规、大踏步、跨越式发展，每天哪怕只进步微不足道的一丁点，积跬步以至千里，汇小流而成江海，日积月累，必有大成。1.01的365次方约等于37.8,0.99的365次方约等于0.03，每天多做一点点，一年后积少成多就可以带来飞跃，但一年中的每天都少做一点点，一年后会跌入谷底。
在我看来，诚一也是匠心。16年来，我习惯了头发从来都由一个发型师主理，有一次看他用纸巾慢慢擦拭剪刀，因为剪刀在节假日擦了油……让我深受感动。一个理发师对待剪刀都是如此珍视，更何况对他的作品。匠人匠心，就是如此至诚的态度……匠人透过作品去告诉人家：心里的想法、眼中看到世界的样子、所在意的、所珍惜的。所以，作品就是自己。
虽然世界在变，而且在以加速度变，但“诚一”这个真正经受了时间考验的基本规律，并没有随着岁月的流逝而失却真理的光芒，也没有因为时过境迁而毫无价值。
感恩百家讲坛李晓老师传道授业解惑。
《史记——殷本纪》读书笔记
我们平时经常听说的炎黄五帝到底指谁呢？司马迁在《史记》中是这样记录的:
? 皇帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏衰。轩辕修德振兵，治五气，蓻五种，抚万民，度四方。与炎帝战，然后得其志。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝娶嫘祖(正妃)生青阳(玄器)、昌意二子。昌意娶昌仆生高阳。黄帝崩，高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。
? 帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，玄器之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。
? 帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。舜践天子位，是为舜帝。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。
《史记》中所写的五帝即黄帝、颛顼、喾、挚、尧。
四史:《史记》(司马迁)、《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史"。? 2022-01-20
殷王朝的祖先是契，母亲是简狄，帝喾的次妃。从契到到成汤八次迁都，成汤讨伐夏桀建立殷朝，第一位国君成汤，最后一位国君是纣。
成汤网开三面典故，捕猎时曾将布网开了三面，只留一面捕猎，恩惠鸟兽仁义至极。
武王至纣，继位顺序颇为混乱。兄传帝现象居多，兄弟为王位相互争斗。太甲帝时有个浪子回头金不换的例子，他继位3年暴政昏乱被伊尹流放后，悔过向善。
纣名辛，殷商最后一位国君，他在的时代有许多贤臣良将辅佐他。他天资聪颖口才好，办事效率高接受能力很强，而且气力过人文武双全，此为优点。
当世时西伯侯昌笃行仁义，擅长占卜敬长尊幼，他用炮烙之刑重罚昌。王子比干直言劝谏，他竟然杀了比干，挖出心肝。他任用崇侯虎与费种，拒绝臣下的谏劝杀害忠臣，巧言善变掩饰自己的过错。嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人特别宠爱妲己。荒*无度重刑法，建鹿台修酒池肉林，天下财宝堆满皇宫，是百姓如蝼蚁。后被周武王讨伐，王朝覆灭。
有人说他虽为亡国之君，但是对妲己宠爱有佳有情有义，实在是有点夸张。他宠爱妲己，但也宠爱别人。有位大臣送给他一个女子，因不喜欢他的放荡而被剁成肉酱。而妲己若是真爱君王，又何必让他走向毁灭。一个天下最大的人，如果不能好好的控制住欲望而为所欲为，那将与屠夫没有两样。
明白事理的前提是知道对错，愿我们正视历史，不要轻易洗白历史的罪人。
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