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中国和宋代史的关系
宋朝是中国古代史上的一个重要王朝，经历了北宋、南宋两个阶段，历时共320年（公元960年—1279年），北宋（960—1127 ）建都汴梁（今河南开封），南宋（1127—1279）建都临安（今浙江杭州）。宋朝的疆域比较小。同宋朝并立的较大的政权，先后有契丹（辽）、夏（西夏）、金、蒙古（元）等。宋代也是我国历史上又一次民族大融合时期。
对于宋朝在中国古代史和中华文化发展史上的地位，历来有不同熟悉。一种意见认为，中国封建社会有四个盛世即汉、唐、明、清，而宋朝则是“积贫积弱”；另一种意见则认为，宋朝虽不能说是盛世，但其社会是继续发展的。一种意见认为，中国古代文化发展的高峰在唐朝；另一种意见则认为在宋朝。一种意见认为，宋朝政策因循保守，社会相对封闭，没有多大作为；另一种意见则认为，宋朝是中国封建社会中承上启下的转折时期。
就学术界而言，对宋朝历史一贯比较重视，近几十年来对它的研究愈益广泛而深入，已取得许多成绩。然而，社会上一般来说，对于宋朝历史还缺乏必要的、如实的了解，对宋朝社会与中华文化发展的关系也缺乏应有的熟悉。至于在国外，这种情况更是如此。比如，近见1997年8月21日《成都晚报》载：“日本一家青年报最近对800余名日本在校大学生作了调查，要求他们各自举出自己最熟悉的5 位古今中国名人”。统计结果显示，他们最熟悉的中国名人的前25人中，中国古代依次为孔子、李白、孟子、杜甫、刘备、秦始皇、诸葛亮、杨贵妃、关羽、老子、刘邦、司马迁、项羽、曹操、张飞等。这15人中，没有一位是宋代的，可以从一个侧面看到这些日本大学生对中国宋朝的了解程度至少是不很熟悉的。
那么，宋朝社会发展的情况怎样，发展高度如何？它在中国文化发展史上应该占有什么地位？这是两个关乎正确熟悉宋朝历史、中国历史和中国传统文化的问题，也是关乎正确熟悉中国国情和更好地弘扬中华民族的优秀传统文化的问题。
二、宋朝社会发展的高度
在中国封建社会中，汉、唐、明、清确乎是很强大的四个王朝。宋朝疆域较小、边事多、国力不强、相对封闭，在这些方面是比不上汉、唐、明、清的。但是，宋朝在社会发展方面并不比汉、唐低，而是在汉、唐社会的基础上继续发展，总的来说，其发展程度高于汉、唐。
史学界一般在中国封建社会的分期中，把唐朝作为“封建社会的繁荣”时期，把宋朝列入“民族大融合的进一步加强和封建社会的继续发展”时期。我认为这种分期是符合历史实际的，无论物质文化、精神文化（包括制度文化），宋朝都在唐朝的基础上继续发展，而且从总体而言其发展程度是高于唐朝。
（一）物质文化方面
农业。农作物单位面积产量，据蒙文通先生考证，唐代平均每亩约1.5石（比汉代高50％），宋代约2石，比唐代高约30％。经济作物，无论种茶、种甘蔗、栽桑养蚕、种棉，均比唐代发展。非凡是棉花种植的普遍推广、小麦种植在南方的推广尤为显著。
手工业。在许多方面都比唐代进步。如制盐、制茶、造船、造纸、制糖、纺织、制瓷……等。除了产地扩大、产量增加而外，技术提高是很明显的，如“单筒井”的开凿；“糖冰”（冰糖）的生产技术；宋瓷的精良，等等。
商业。商品经济的进一步发展，城市的发展。“坊制”的突破，集镇的兴起，以及世界上最早的纸币“交子”的产生，等等。
以地区而言，宋代社会经济文化最发达且持续发展的地区主要是江浙和四川。这一时期，山区和少数民族地区的社会经济文化，也比唐代有较大发展。
科学技术。
1.中国古代四大发明中，有三项是在宋朝完成的，即指南针、火药、活字印刷术。
2.天文学。“水运仪象台”，制作精良科学，是世界最早的一台天文钟。黄裳的《天文图》，以北极为中心，刻有1440颗星，是世界上现存最古的石刻天文图。
3.数学。闻名数学家有沈括、贾宪、秦九韶、杨辉等，南宋后期是中国古代数学发展的高峰。贾宪的“增乘开方法”比意大利的鲁菲尼和英国的霍纳提出的这种算法早800年。秦九韶的《数学九章》 是数学名著。他提出的大衍求一术整数论中一次同余式的解法，比欧洲的尤拉和高斯的有关研究要早500年。
4.医学。宋朝时医学分工更细，此前为脉科（内科）、针科、疡科（外科）三科，宋时分为九科，即：大方脉科、小方脉科、风科、眼科、产科、疮肿兼析疡科、口齿、咽喉科、针炙科、金镞书禁科。还出现了宋慈的《洗冤录》，这是世界上最早的一部法医学著作。针炙有了很大的发展，闻名的有王惟一的《铜人腧穴针炙图经》和针炙铜人模型。药物学方面，宋时修纂的《经史证类备急本草》，共收药物1558种，比《唐本草》新增476种，是《本草纲目》问世前的权威药学著作。
其他如建筑学、地学等都达到新的水平。如“虹桥”（飞桥）是无柱木梁拱桥，即垒梁拱，达到了我国古代木桥结构的最高水平。
（二）精神文化方面
1.完成了儒学复兴。传统经学进入了“宋学”的新阶段。产生了新儒学即理学。也促进了儒、道、佛三家相互交汇的深入发展。
2.完成了古文运动。在唐宋散文八大家中，宋人占了六家。
3.宋词。词自唐末兴起，经五代至宋达到全盛。
4.话本。宋时兴起的话本，在我国文学史上开辟了一个新的纪元，是明清白话小说发展高潮的先河。
5.史学。宋代史学体裁多样，兴起了方志学、金石学；史学著作丰富；闻名史家辈出，达到了中国古代史学发展的顶峰。
其他如书法、雕刻、绘画等，都达到了新的水平。佛教、道教有了新的发展。书院的成型与发展，在中国教育史上占有重要的地位。
（三）制度文化
制度文化也可列入精神文化。宋朝在政治制度上“以唐为鉴”、“守内虚外”、“强干弱枝”，不仅有其特色，而且较之唐代有所发展。
1.强化以皇权为中心的专制主义中心集权制度，极力分化宰相事权。
2.加强对官员的治理和控制。建立了更为完善的科举考试制度、官员铨选制度、考核制度和退休制度，以及对地方官的监察制度等。
3.比较有效地防止了文臣、武将、后妃、外戚、宗室、宦官擅权专政。
4.贯彻“誓不杀士大夫”的传统政策，在政治上对儒士较为宽舒。
从以上可以看出，在汉、唐发展的基础上，宋朝社会无论物质文化、精神文化都有新的发展，而且在许多方面是空前的。可以说，宋朝社会发展的高度总体来说是超过了唐朝社会。有学者认为，在新中国建立以前，中国文化出现过三次高潮，即：春秋战国时期的百家争鸣、两宋时期的文化复兴、“五四运动”的新文化运动。邓广铭先生曾指出：“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度，在整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”陈寅恪先生也曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这些评价是很值得重视的。
三、宋朝社会在中国文化发展史上的地位
研究中国古代史和中国文化史的学者，素来对宋朝的研究比较重视，这是因为：
第一，宋朝历史内容丰富。
第二，有关宋朝历史的第一手文字资料很多，史料价值高。据今人统计，现存宋人著作有4855种、现存宋人文集有741家。
第三，宋朝社会是中国封建社会中承上启下的转折时期，封建社会诸因素发展成熟，也在一些方面孕育着中国近代社会的因素。
就已有研究而言，一般对上述第一、第二两项非凡重视，这是应该的，也符合实际。正因为如此，历来许多学者对元朝时修纂的《宋史》不满足，认为不足以全面地如实地反映宋朝历史，要求加以重修，即所谓“昔人多有欲重修者”。自元末的周以立，到明代的严嵩、王洙、柯维骐、王惟俭、钱士升、汤显祖，到清代的陈黄中、顾炎武、朱彝尊、全祖望、杭世骏、邵晋涵、章学诚、陆心源，到民国时期的刘咸炘，以致到新中国建立以后的上海师大古籍所，都有重修宋史的打算。但多数未能实现，有几部成书之作均为学者认为很不理想，只有个别书如《宋史翼》可稍补《宋史》之阙。
学者之所以打算重修《宋史》，一是认为《宋史》成书匆促，内容杂乱，考订欠精；二是内容不全面，不足以反映一代之巨变。事实正是这样，自唐中叶以来社会开始的变化，至宋朝社会其变化或已完成或至为明显。根据已有研究成果，列举以下几个方面。
（一）经济方面
田制：均田制彻底瓦解，私人地主土地所有制逐渐发展，到了宋朝已成为主要的土地占有制，形成了“千年土地八百主”的局面。与此同时，租佃制也普遍发展。这种情况，直到清朝末年。
赋役：租庸调制度废除，唐德宗时行“两税法”。宋朝继续施行并加以改进，是为“二税”。取明代中后期，演变为“一条鞭”法，直到清代前期的“地丁制”。
商品经济：城镇有了发展，一些城镇的功能由军事要邑发展为工商业城邑。由于商品经济的相对发展，北宋前期出现了世界上最早的纸币“交子”，随之推广，又有“会子”、“关子”等，对后世的币制影响很大。
资本主义萌芽。关于宋代是否有资本主义萌芽的问题，学界所论不一，或认为没有产生资本主义萌芽；或认为已有较明显的资本主义萌芽；或认为已有微弱的资本主义萌芽；或认为已有产生资本主义萌芽的社会条件，但受到战争等方面的影响，而未能萌芽或有微弱萌芽即被遏制。我是同意最后一种看法的。
（二）社会结构方面
统治基础：由士族地主为主变化为以大官僚、大地主为主。劳动者的人身依附关系，因租佃制的发展而相对松弛。
（三）政治制度方面
政治制度：由皇帝、士族地主政治体制，变化为皇帝、官僚、地主政治体制。
宰相制度：极为分化和削弱宰相事权。到了明代，遂不设宰相而设“内阁”。清代仍之，更发展为“军机处”议国政。
兵制：由府兵制变化为募兵制，一直到清代。
地方行政区划：唐代设“道”，是一种军事节度区划。宋朝因之，设“路”。先是中心王朝的派出机构，进而发展为一级行政机构。到了元代，遂正式设“行省”。
（四）农民起义方面
秦朝末年陈胜、吴广起义，喊出“王侯将相宁有种乎”的心声，唐末黄巢大起义高出“均平大将军”的旗帜，反映出广大起义者争取人身平等的要求。北宋初年的王小波李顺起义，则提出“均贫富”主张，第一次明确地要求经济上的平均；南宋初年的钟相、杨幺起义，更提出“等贵贱，均贫富”的要求，从而把中国古代的农民起义推进到一个新的阶段。此后，发展到明末李自成起义提出的“均田免粮”主张、太平天国起义拟制的《天朝田亩制度》。从这些发展过程可以看到末代农民起义的历史地位。
（五）思想文化方面
古文运动的完成、儒学的复兴、理学的产生、宋词的兴起，都是中唐以来学术文化发展变化的结果，也对后世很大影响。
方志学的形成，金石学的兴起，话本的产生与发展，都是中唐以来学术文化发展变化的结果，都对后世在学术文化上开辟了新的方面。
以上所举的例子，都是学者们的研究成果，非凡是近几十年来中国学者研究的成果。这表明，学者重视宋朝历史研究，不仅是它的内容丰富、所存历史资料甚多，而且还因为它是中国封建社会中具有巨大发展变化的转折时期，有不少在封建社会中承上启下的方面。但是，对它含有的近代社会的某些因素总的来说注重不够。
过去，也有学者对宋朝社会中的近代社会因素作过论析，如梁启超《王安石评传》（世界书局1933年版）中，把青苗法比作劝业银行，市易法比作商业银行，认为王安石的变法措施，“其良法美意……至今东西诸国行而有效者”。柯昌颐《王安石评传》（商务印书馆1933年版）也认为，免役法“完全有‘解放人民生活之桎梏’及‘打破社会因袭之阶级’两种精义，由今之说，即‘救济被压迫者’及‘打倒封建权力’也。”此外，胡适、林语堂的著作也有类似的论见。当然，这些意见还需要进一步研讨，但它表明我国的一些学者早就注重到宋朝社会中的近代因素。新中国建立以后，这种研究有了明显发展，诸如历史分期、土地所有制、历史发展动力、农民起义、资本主义萌芽等问题的讨论，都有一些学者涉足宋朝社会中近代因素的探析，这种研究还在继续并向纵深发展。其中，也包括香港和台湾地区的学者所做的许多工作。
下面，谈谈世界范围学者们对宋朝社会的历史地位和熟悉。
日本学者素来重视中国古代史研究，取得了许多成果。在宋朝历史的研究上，京都大学有很大影响。该校内藤湖南教授（1866—1934）把中国历史分作三期，即：古代，从上古到汉；中世，从魏晋到唐末；近世，宋以后。他认为，唐—宋是中国由中古到近世的一个大转折。此后，宫崎审定、桑原隲藏、佐伯富、梅原郁等教授都对宋朝历史作了许多研究。在历史分期上，宫崎审定教授则发展了其师内藤湖南教授的主张，除了内藤湖南教授所分的三个时期外，他把民国以后划为“最近世”，并且明确地认为：宋元明清属于“近世”，亦相当于欧洲从文艺复兴到产业革命这段历史时期，岂止有资本主义萌芽，要比资本主义萌芽进步得多。
日本学者的上述分期的观点，在国际上有很大影响。美国在1975年出版了《中国宋朝的危机和昌盛》论文集，在该书的“导言”中写道：“中国‘近代’史的开端可以追溯到八、九、十这三个世纪，即所谓唐、宋过渡时期，这点现在已几乎成为自明之理。”英国也有类似的观点，如1973年出版的《中国历史的模式》一书，就把中国历史分为三个时期，即：早期帝国（从秦到汉）、中期帝国（唐）、晚期帝国（北宋到清）。
三、宋朝社会在中国文化发展史上的地位
研究中国古代史和中国文化史的学者，素来对宋朝的研究比较重视，这是因为：
第一，宋朝历史内容丰富。
第二，有关宋朝历史的第一手文字资料很多，史料价值高。据今人统计，现存宋人著作有4855种、现存宋人文集有741家。
第三，宋朝社会是中国封建社会中承上启下的转折时期，封建社会诸因素发展成熟，也在一些方面孕育着中国近代社会的因素。
就已有研究而言，一般对上述第一、第二两项非凡重视，这是应该的，也符合实际。正因为如此，历来许多学者对元朝时修纂的《宋史》不满足，认为不足以全面地如实地反映宋朝历史，要求加以重修，即所谓“昔人多有欲重修者”。自元末的周以立，到明代的严嵩、王洙、柯维骐、王惟俭、钱士升、汤显祖，到清代的陈黄中、顾炎武、朱彝尊、全祖望、杭世骏、邵晋涵、章学诚、陆心源，到民国时期的刘咸炘，以致到新中国建立以后的上海师大古籍所，都有重修宋史的打算。但多数未能实现，有几部成书之作均为学者认为很不理想，只有个别书如《宋史翼》可稍补《宋史》之阙。
学者之所以打算重修《宋史》，一是认为《宋史》成书匆促，内容杂乱，考订欠精；二是内容不全面，不足以反映一代之巨变。事实正是这样，自唐中叶以来社会开始的变化，至宋朝社会其变化或已完成或至为明显。根据已有研究成果，列举以下几个方面。
（一）经济方面
田制：均田制彻底瓦解，私人地主土地所有制逐渐发展，到了宋朝已成为主要的土地占有制，形成了“千年土地八百主”的局面。与此同时，租佃制也普遍发展。这种情况，直到清朝末年。
赋役：租庸调制度废除，唐德宗时行“两税法”。宋朝继续施行并加以改进，是为“二税”。取明代中后期，演变为“一条鞭”法，直到清代前期的“地丁制”。
商品经济：城镇有了发展，一些城镇的功能由军事要邑发展为工商业城邑。由于商品经济的相对发展，北宋前期出现了世界上最早的纸币“交子”，随之推广，又有“会子”、“关子”等，对后世的币制影响很大。
资本主义萌芽。关于宋代是否有资本主义萌芽的问题，学界所论不一，或认为没有产生资本主义萌芽；或认为已有较明显的资本主义萌芽；或认为已有微弱的资本主义萌芽；或认为已有产生资本主义萌芽的社会条件，但受到战争等方面的影响，而未能萌芽或有微弱萌芽即被遏制。我是同意最后一种看法的。
（二）社会结构方面
统治基础：由士族地主为主变化为以大官僚、大地主为主。劳动者的人身依附关系，因租佃制的发展而相对松弛。
（三）政治制度方面
政治制度：由皇帝、士族地主政治体制，变化为皇帝、官僚、地主政治体制。
宰相制度：极为分化和削弱宰相事权。到了明代，遂不设宰相而设“内阁”。清代仍之，更发展为“军机处”议国政。
兵制：由府兵制变化为募兵制，一直到清代。
地方行政区划：唐代设“道”，是一种军事节度区划。宋朝因之，设“路”。先是中心王朝的派出机构，进而发展为一级行政机构。到了元代，遂正式设“行省”。
（四）农民起义方面
秦朝末年陈胜、吴广起义，喊出“王侯将相宁有种乎”的心声，唐末黄巢大起义高出“均平大将军”的旗帜，反映出广大起义者争取人身平等的要求。北宋初年的王小波李顺起义，则提出“均贫富”主张，第一次明确地要求经济上的平均；南宋初年的钟相、杨幺起义，更提出“等贵贱，均贫富”的要求，从而把中国古代的农民起义推进到一个新的阶段。此后，发展到明末李自成起义提出的“均田免粮”主张、太平天国起义拟制的《天朝田亩制度》。从这些发展过程可以看到末代农民起义的历史地位。
（五）思想文化方面
古文运动的完成、儒学的复兴、理学的产生、宋词的兴起，都是中唐以来学术文化发展变化的结果，也对后世很大影响。
方志学的形成，金石学的兴起，话本的产生与发展，都是中唐以来学术文化发展变化的结果，都对后世在学术文化上开辟了新的方面。
以上所举的例子，都是学者们的研究成果，非凡是近几十年来中国学者研究的成果。这表明，学者重视宋朝历史研究，不仅是它的内容丰富、所存历史资料甚多，而且还因为它是中国封建社会中具有巨大发展变化的转折时期，有不少在封建社会中承上启下的方面。但是，对它含有的近代社会的某些因素总的来说注重不够。
过去，也有学者对宋朝社会中的近代社会因素作过论析，如梁启超《王安石评传》（世界书局1933年版）中，把青苗法比作劝业银行，市易法比作商业银行，认为王安石的变法措施，“其良法美意……至今东西诸国行而有效者”。柯昌颐《王安石评传》（商务印书馆1933年版）也认为，免役法“完全有‘解放人民生活之桎梏’及‘打破社会因袭之阶级’两种精义，由今之说，即‘救济被压迫者’及‘打倒封建权力’也。”此外，胡适、林语堂的著作也有类似的论见。当然，这些意见还需要进一步研讨，但它表明我国的一些学者早就注重到宋朝社会中的近代因素。新中国建立以后，这种研究有了明显发展，诸如历史分期、土地所有制、历史发展动力、农民起义、资本主义萌芽等问题的讨论，都有一些学者涉足宋朝社会中近代因素的探析，这种研究还在继续并向纵深发展。其中，也包括香港和台湾地区的学者所做的许多工作。
下面，谈谈世界范围学者们对宋朝社会的历史地位和熟悉。
日本学者素来重视中国古代史研究，取得了许多成果。在宋朝历史的研究上，京都大学有很大影响。该校内藤湖南教授（1866—1934）把中国历史分作三期，即：古代，从上古到汉；中世，从魏晋到唐末；近世，宋以后。他认为，唐—宋是中国由中古到近世的一个大转折。此后，宫崎审定、桑原隲藏、佐伯富、梅原郁等教授都对宋朝历史作了许多研究。在历史分期上，宫崎审定教授则发展了其师内藤湖南教授的主张，除了内藤湖南教授所分的三个时期外，他把民国以后划为“最近世”，并且明确地认为：宋元明清属于“近世”，亦相当于欧洲从文艺复兴到产业革命这段历史时期，岂止有资本主义萌芽，要比资本主义萌芽进步得多。
日本学者的上述分期的观点，在国际上有很大影响。美国在1975年出版了《中国宋朝的危机和昌盛》论文集，在该书的“导言”中写道：“中国‘近代’史的开端可以追溯到八、九、十这三个世纪，即所谓唐、宋过渡时期，这点现在已几乎成为自明之理。”英国也有类似的观点，如1973年出版的《中国历史的模式》一书，就把中国历史分为三个时期，即：早期帝国（从秦到汉）、中期帝国（唐）、晚期帝国（北宋到清）。
宋朝军事实力最弱，为什么却是中国古代存活时间最久的王朝？
宋朝传播的是中华文化，而且宋朝是中国人建立的，所以后世的人承认宋朝是“正统”。宋朝虽然面积不大，军事力量也不强，最后竟然开始对金俯首称臣，但这也只是宋朝发展不好，并不能否认他们其实传播的是中华文化，宋朝在推动中华文化的发展过程中起到了推动的作用。
宋朝是个重视文学的时代，在这个时代出现了许多历史上著名的文学家。宋朝同时也是一个经济繁华的时代，也正是因为宋朝将太多的精力放在了文学发展和经济发展上，漠视了军事的发展，相反宋朝周边的国家和民族都在壮大自己的力量，最后宋朝还是被金攻破了防线，成了金的手下败将。
即使宋朝在战争中失败了，但是宋朝在文学上的成就是其他的朝代比不上的。宋朝的时候，大量的文人喜欢写词，词在宋朝的时候的发展打到了顶峰。不仅如此，那些勤劳聪明的宋代劳动人民发明出了指南针、火药和活字印刷术，这几样发明都对后世产生了巨大的影响。宋朝在传播中华文化的路上做出了不少的努力。
宋朝的创建人包括后面继位的那些君王都是汉族人，在一定的程度上，汉人还是对汉人的感情更深。相比较那些少数民族建立起来的国家，后人更愿意支持汉人。但是其实王朝是不是正统的我们也不好说，还是得看每个人自己的判断，要遵循自己内心的选择。
同样是我国历史，为何宋是正统朝代而金和辽不是？
这是个有点复杂的问题，和宋朝的经济、军事以及外环境都有关系。先来说说它的军事，宋朝是中国历史上疆域比较小的一个王朝，之所以会有这种情况产生，其实不能全怪它，因为从唐朝开始，藩镇割据就使得我国北方的门户大开，导致外族频繁入侵得逞，到了宋朝时期，这种影响仍然存在。
从唐到宋的那段历史很混乱，几乎所有的政权都是武将开国，到了宋朝这里也不例外。宋朝刚建立的时候，在军事上还是占据优势的，直到赵光义的白岐沟大败之后，才失去了军事主动权。好在宋朝出了不少名将，像是吴玠、狄青和岳飞等，让宋朝的皇权好几次转危为安，所以说它的军事虽然羸弱，但也有可取之处。
宋朝虽小，但它占据的都是比较富庶的地方，再加上宋朝重文轻武，也比较重视经济发展，所以它在经济和科技方面特别发达，百姓的日子过的也很好，这是一个很大的优势。宋朝的皇帝也比较灵活，北宋完了之后，又建立了南宋，反正都是宋朝，皇权都是赵家的，里面出现了不少奸臣，但也出现了几个想要复兴的帝王。
在外环境方面，宋朝的敌人不只一个，因为外族也在互相争斗，从辽到西夏，从金到蒙古，它们之间在某些时间段里也达到了一种微妙的平衡，给了宋朝一些喘息的机会。总之，宋朝是个很矛盾的朝代，它有繁荣的经济，也有窝囊的朝廷，说它苟延残喘也好，但那也是一代代的宋朝人努力来的结果。
宋朝国土最小为何在国际上知名度最高？
在中国漫长的历史长河之中，可谓是数不尽的风流人物，说不完的帝王将相，精彩绝伦的历史总是令人心生向往。
关于中国古代的历史，有这么一段顺口溜：“夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后延；南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完”。将中国上下五千年的大历史，说的是一目了然。
而更简短的顺口溜，更是如同一句话一般，使人印象深刻，诸如：唐宋元明清，短短五个字就将中国最后五个朝代顺序说的清清楚楚。
关于这句“唐宋元明清”顺口溜，喜欢历史的朋友，肯定会有一个疑问，那便是宋朝虽然是正统王朝，但并非是大一统王朝，为何只提宋朝，而不提同时期的辽、金二朝呢，今天宋安之来说说这个问题。
首先宋安之来说说宋朝所处的时期，属于是宋辽金西夏的大分裂时期，并非是中国大一统王朝时期。很多人误以为宋朝是大一统王朝，主要是因为北宋大致统一了中国，而且现在以宋朝为主流正统王朝来叙事，也就是说以宋朝为主体历史来叙事，所以会下意识认为宋朝属于大一统王朝，其实并非如此。
那么当时正统王朝到底怎么回事呢？
按理说，如果处于分裂时期，史书肯定以正统王朝来为主体历史叙事，那么宋朝身为正统王朝，肯定符合这个条件。但这时候问题就来了，因为当时不只是宋朝是正统王朝，辽、金二朝亦是正统王朝，也就是说在当时大分裂的历史时期，宋、辽、金都是正统，这种三个正统王朝的划分，在中国历史上可并不多见。
为什么会这样划分呢，是因为这段大分裂时期以后，由下一个大一统王朝元朝划分的。
元朝建国以后，自元世祖忽必烈时期就因为到底哪个王朝为正统讨论过不少次，是到底独尊宋朝呢，还是以将宋与辽金视为南北朝呢，一直没有盖棺定论，因此就一直搁置着。
直到元朝晚期至正三年（1343），丞相脱脱采取了一个折中方法，拍板决定道：“三国（宋辽金）各与正统，各系其年号”。为宋辽金三国都修史书，各为正统，因此形成了三个正统。
既然是三个正统王朝，为什么今天会形成只以宋朝为主流历史，并且朝代顺口溜中只带宋朝的情况呢，甚至有些人认为同样是正统王朝，辽金也是高度汉化的政权，而并非单纯的草原游牧政权，为什么不能成为主流历史呢，觉得不公平，极端者还将其上升到民族角度。
其实仔细捋捋那段大分裂历史，就可以看出原因，首先宋安之先以承上启下的角度来说说。
宋辽金三国，宋朝享国319年、辽国享国209年、金朝享国120年。
我们可以看看宋辽金大分裂时期形成于唐亡后的五代十国之后，结束于元朝，中间持续了三百多年。
如果我们以辽国为主流正统王朝叙事，那么会出现断层，毕竟辽国只是享国209年，辽国国祚结束以后是该以宋朝为主流历史叙事还是以金朝来叙事呢？
辽国之后再以宋朝叙事，很明显不合理，因为北宋虽然成立晚于辽国，但北宋曾经大致统一了中国，占据了大部分传统汉地，先以辽国为主体叙事，忽略北宋，的确不太合适，而且这样一来显得宋朝是继承辽国，是下一个王朝了，不太合适。
再以金国来叙事，倒是合理一些，毕竟辽国亡于金国，金国占据了辽国曾经的版图，的确属于继承关系。
可问题同样来了，金国并没有承认自己继承于辽国，按照中国史学的传统观念来看，某个王朝纂修前朝的历史，就无异于承认本朝是前朝法统的继承者。
金国前期的确以辽国继承者自居，诸如《金史·完颜宗宪传》谓金初“朝廷议制度礼乐，往往因仍辽旧”。金人张棣亦说：“金虏有国之初，立法设刑，悉遵辽制”。
可金国两度纂修《辽史》，到了金章宗时期虽然修完，但“义例”并定，并没有彻底完成，不属于官方认定，也就意味着金朝并没有承认自己是继承于辽国。
而且就算以金国来继承辽国的话，可是金国国祚太短，亡国于1234年，以元朝成立的1271年来看，中间差了差不多30年，这段时期南宋尚在，又该如何说起呢？
最后还有一个关键问题，那就是辽国成立于916年，当时中国大地还处于五代十国乱世，如果以辽国为正统，那么五代十国的正统怎么算呢，五代十国到底是不是乱世，就又是一个问题了。
所以很明显辽国并没有起到承上启下的作用。
如果以金国为主流正统王朝叙事呢？
其实还不如辽国，因为金国国祚太短，120年的国祚在漫长的300多年大分裂时期，是前不搭唐亡后的五代十国乱世，后不搭元朝，更是起不到承上启下的作用。
但宋朝很明显符合这个条件，首先北宋不只是大致统一了中国，更是结束了五代十国的乱世，使中国大地再度进入大致安稳时期，这点是辽金所比拟不了的。
而南宋虽然偏安一隅，但一直抵抗元朝到亡国。南宋亡，元朝方才大一统中国。
可以说两宋自始至终贯彻了整个大分裂时期，其承上启下的作用是当之无愧的，以这个观点来看，以宋朝为主流正统王朝，以此为主体历史叙事，还是没问题的。
说完承上启下的观点，我们再说说宋辽国三朝哪朝继承华夏文明最成功。
毫无疑问的是辽金虽然是由游牧民族建立起的政权，但对于华夏文化还是接受和学习着，并非是一味的野蛮，在发展的过程之中，也在不断的学习，可以说是高度汉化的政权。
我们先来说说辽金二国的发展过程。
这两个国家虽然都是由游牧民族建立，但对于汉文明融合的很好，像辽国前期，契丹人以“蕃”自居，自外于“中国”。
到了辽兴宗以后，辽国开始汉化，以北朝自居。按照佛教的地理概念来说，中国属于是四大部州中的南瞻部洲，像唐宋石刻之中以南瞻部洲意指中原王朝的例子比比皆是，到了辽国中晚期的石刻中，也常见“南瞻部洲大契丹国”等说法的。
在辽道宗末年修成的《皇朝实录》，更是自称“辽为轩辕后”，可见辽国对于华夏文明是认可和接受的。
如果说辽国的文明，是一个逐渐接受逐渐学习的过程，那么金国比之辽国还是有着很大差距的。
金国最初文明程度很低的，甚至被宋人评价为“夷狄中至贱者”。其实这个评价也名副其实，金国在对待北宋亡国之君徽钦二帝上面的确野蛮，而且更关键的是，亡北宋其国不说，还大规模挖掘宋帝陵，将宋哲宗的尸骨直接抛尸野外，很难想象这是一个国家所为，给人一种丧心病狂的强盗之感。
不过自金熙宗改制以后，金国从此开始汉化，文明程度也开始发展起来，诸如之前金国为何两次纂修辽史呢，就是因为随着文明程度的提高，金国开始思考正统一说，并没有确定自己是继承于辽国，内部甚至还有人认为金国应该是继承于北宋法统。
像金章宗时期金国更是改金德为土德，俨然是一派中原王朝的作风，可见金国随着时间推移和发展，文明程度也变得高起来了。
说完辽金二国，再看看同时期的宋朝，其实宋朝更具有优势，如果说辽金二国是一个逐渐接受和学习，最后演变成为高等文明王朝的情况，那么宋朝根本不需要接受的过程，就是唐朝法统的继承者。
首先我们看看宋朝的优势，一是宋朝虽然分为两宋，但可谓是一脉相承，文化并没有断代。二是宋朝的文明程度很高，诸如陈寅格先生评价“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。像大名鼎鼎的唐宋八大家，宋朝就独占六席。三是自五代十国的《旧唐书》以后，宋朝又纂修了《新唐书》，等于是承认和继承了唐朝的法统。
因此以文化方面来看，宋朝在当时是当之无愧的一哥，也是当时对于华夏文明最具有代表性的正统王朝。
最后总结来说，虽然在宋辽金西夏那段大分裂时期，有着宋、辽、金三朝正统，但无疑宋朝有着承上启下的作用，文化上也是登峰造极，成为主流正统也是无可厚非的，所以以宋朝为主体历史叙事，并且诸如朝代顺口溜中“唐宋元明清”也只是以宋朝为代表，属于是正常而合理的情况。
国内地有关宋朝的书籍可谓琳琅满目。其中，杂志《同舟共进》4月份的封面专题就叫做“发现宋朝”。宋朝难道还要被发现吗？宋朝确实需要被发现。
在 *** 历史上，最有名的朝代数秦、汉、唐、宋、元、明、清。秦代虽然时间很短，但秦定百家、定百代，设郡县制、书同文、车同轨。汉唐也是为人津津乐道的“盛世”。唯有宋朝，我们对它所知甚少。
中国大陆教科书关于宋朝的历史介绍并不详尽，对宋朝的特点也是皮相之谈。然而，历史学家陈寅恪曾说到“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而西方与日本史学家则认为，宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的时代。当我看到这种记述时，总深感遗憾，为何宋朝的辉煌被掩盖？为何我们对一千年前的辉煌朝代了解的却并不多呢？
细读宋朝
在 *** 的历朝的版图当中，宋朝的版图最小，但正是这个最小的版图创造了一个奇迹，其成就更超越了之前的隋唐和之后的明清。
纵观北南两宋三百余年，其在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等方面其实都达到了中国封建社会的颠峰。在经济方面，宋朝是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代。宋朝完成了人类历史上最早的煤铁革命，开通了海上丝绸之路，对外贸易非常繁荣。虽然不断纳贡称臣，但国库税收仍然充裕。在文化教育方面，唐宋八大家六位就出自宋朝，文人的地位也在宋朝达到了空间的提升，受到了极大的尊重。在城市化与城市管理方面，无论是北宋时期的开封，是南宋时期的杭州，都是世界最发达最繁荣的城市。根据历史学家的研究，宋朝的城市人口占全国的40%，这个数字背后是相当发达的城市化文明。在科技发展方面也突飞猛进，四大发明在宋朝得到了改良，在宋朝严重的宦官干预和地方割据，兵变民变的次数及规模在中国历史上也相对较少。在民生方面，宋朝亦是太平富足。虽然金国用武力屡次侵犯宋朝，强迫宋朝签订澶渊之盟，但是宋朝每年将2%的财政收入交给金国，用皇室的屈辱保障了宋朝长达百年的太平，普通民众享有与贵族一样丰富多彩的生活。从张择端的《清明上河图》可见一斑。
反思宋朝
人们对宋朝了解不多，甚至存在误区。宋朝在武力上不敌金国，即便动用更多的人力物资也鲜有胜算，所以朝廷以城下之盟换取国家国泰民安、百姓安居乐业。但岳飞作为武将却抗拒国策，所以一些作家从这个角度提出了一个有趣而尖锐的观点：岳飞必须死。为什么岳飞必须死呢？作者并非不喜欢岳飞，只是我们需要换一个角度去看一看，宋朝究竟是一个什么样的朝代。
因此，如今有关宋朝的书籍甚至研究宋史已经成为显学了。在世界各大民族中，中国的历史最为悠久。当我们去追溯那些不熟悉的历史时，特别像宋朝历史，我们不仅在凭吊昔日的辉煌，更得到一种启发。今天的中国正要建立一个能够跟现代化适应的社会治理体系，不妨去看一看一千年前的宋朝，我们的先辈都曾经取得过如此辉煌的成就，今天的我们不应该再远远的超过他们吗？
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